From Nationalism to Islamic Resistance

https://jurnal.uinsu.ac.id/index.php/juspi/article/view/29307

From Nationalism to Islamic Resistance: Shamil Basayev and the Transformation of Chechen Struggle during the First Chechen War (1994–1996)

Muhamad Shamil Bashayev, Aip Aly Arfan

Abstract

The First Chechen War (1994–1996) marked a significant transformation of the Chechen resistance from an ethno-nationalist movement into a struggle increasingly framed through Islamic narratives. While previous studies have largely focused on security, nationalism, and political violence, limited attention has been paid to the role of individual actors in shaping this ideological shift. This article examines the role of Shamil Basayev in the transformation of the Chechen resistance from nationalism to Islamic resistance during the First Chechen War. This study employs a qualitative historical approach combining historical methods, literature review, and Critical Discourse Analysis (CDA). Data were collected from academic publications, historical documents, media archives, and other secondary sources related to the conflict. The findings reveal that the early phase of the Chechen resistance was primarily driven by nationalist aspirations for independence and self-determination. However, prolonged warfare, military asymmetry, limited international support, and the influence of transnational Islamic networks contributed to a gradual ideological transformation. Shamil Basayev emerged as a key agent of change by incorporating Islamic symbols, narratives of jihad, and religious legitimacy into the resistance strategy. This transformation was reflected in shifts in legitimacy, mobilization, and collective identity. The study concludes that the Islamization of the Chechen resistance was a historically constructed process shaped by local political conditions, global Islamic influences, and the agency of key actors. It demonstrates how religion functioned as a dynamic source of legitimacy and political mobilization in modern conflicts.

Keywords

Chechnya; Shamil Basayev; Islamic resistance; Political jihad; Nationalism.

Full Text:

PDF

References

Al-Ghazali. (2005). The revival of the religious sciences. Islamic Texts Society.

Arreguín-Toft, I. (2005). How the weak win wars: A theory of asymmetric conflict. Cambridge University Press.

Bakke, K. M., & O’Loughlin, J. (2020). Nationalism in Chechnya and the North Caucasus. Post-Soviet Affairs, 36(1), 1–20.

Bonner, M. (2006). Jihad in Islamic history: Doctrines and practice. Princeton University Press.

Campana, A., & Ratelle, J. F. (2014). A political sociology approach to the diffusion of conflict from Chechnya to Dagestan and Ingushetia. Studies in Conflict & Terrorism, 37(2), 115–134. https://doi.org/10.1080/1057610X.2014.853606 https://www.researchgate.net/publication/263534420_A_Political_Sociology_Approach_to_the_Diffusion_of_Conflict_from_Chechnya_to_Dagestan_and_Ingushetia

Christian, C. (2003, July 21). The invisible war; with suicide bombings, the Chechen conflict enters a grim new phase. Why haven't Putin's allies noticed? Newsweek, 40. Retrieved from https://www.proquest.com

Crenshaw, M. (2011). Explaining terrorism: Causes, processes and consequences. Routledge.

Cronin, A. K. (2009). How terrorism ends: Understanding the decline and demise of terrorist campaigns. International Security, 31(1), 7–48.

Esposito, J. L. (2002). Unholy war: Terror in the name of Islam. Oxford University Press.

Fairclough, N. (1995). Critical discourse analysis: The critical study of language. Longman.

Finch, R. C. (1997). The face of future battle: Chechen fighter Shamil Basayev. Military Review, 77(3), 33–41.

Finch, R. C. (1997). Shamil Basayev: A profile of a Chechen warlord. U.S. Army War College.

Foucault, M. (1980). Power/knowledge: Selected interviews and other writings, 1972–1977. Pantheon Books.

Gall, C., & de Waal, T. (1998). Chechnya: Calamity in the Caucasus. New York University Press.

Gall, C., De Waal, T., & Van Der Oye, David S (REVIEWER). (2000). [Chechnya: Calamity in the caucasus]. International Journal, 55(1), 137. Retrieved from https://www.proquest.com/scholarly-journals/chechnya-calamity-caucasus/docview/220800894/se-2

Gammer, M. (2006). Muslim resistance to the Tsar: Shamil and the conquest of Chechnia and Daghestan. Routledge.

Gerges, F. A. (2021). ISIS: A history. Princeton University Press.

Hegghammer, T. (2020). Jihad in Saudi Arabia: Violence and pan-Islamism since 1979. Cambridge University Press.

Horgan, J. (2014). The psychology of terrorism (2nd ed.). Routledge.

Hughes, J. (2007). Chechnya: From nationalism to jihad. University of Pennsylvania Press.

Hughes, J. (2007). The chechnya conflict: Freedom fighters or terrorists? Demokratizatsiya, 15(3), 293-311. doi:https://doi.org/10.3200/DEMO.15.3.293-311

Human Rights Watch. (2000). Welcome to hell: Arbitrary detention, torture, and extortion in Chechnya. Human Rights Watch.

Ibn Khaldun. (1967). The Muqaddimah: An introduction to history (F. Rosenthal, Trans.). Princeton University Press.

Ibn Taymiyyah. (2005). Jihad and the Islamic law of war. Maktabah Publications.

International Crisis Group. (2003). Chechnya: Political process derailed (Europe Report No. 137). International Crisis Group.

Kalyvas, S. N. (2006). The logic of violence in civil war. Cambridge University Press.

Lieven, A. (1998). Chechnya: Tombstone of Russian power. Yale University Press.

Malishevskiy, N. N. (2017). Armed conflict in the Chechen Republic in French historiography. Vestnik Volgogradskogo Gosudarstvennogo Universiteta. Seriia 4: Istoriia, Regionovedenie, Mezhdunarodnye Otnosheniia, 22(1). https://doi.org/10.15688/jvolsu4.2017.1.15

Matejova, M. (2013). Russian "Chechenization" and the Prospects for A Lasting Peace in Chechnya. International Journal on World Peace, 30(2), 9-34. Retrieved from https://www.proquest.com/scholarly-journals/russian-chechenization-prospects-lasting-peace/docview/1431070753/se-2

Moghadam, A. (2021). Global jihadism in the 21st century. Studies in Conflict & Terrorism, 44(5), 1–20.

Rapoport, D. C. (2004). The four waves of modern terrorism. Georgetown University Press.

Russell, J. (2007). Chechnya: Russia's war on terror. Routledge.

Smith, S. (2006). Allah's mountains: Politics and war in the Russian Caucasus. I.B. Tauris.

Speckhard, A., & Akhmedova, K. (2006). The making of a martyr: Chechen suicide terrorism. Studies in Conflict & Terrorism, 29(5), 429–492.

Strategies for managing asymmetric threats in contemporary conflict. (2024). International Journal of Defence and Strategic Studies, 2(1), 65–71. https://ijdss.com/index.php/defencejournal/article/view/19

Souleimanov, E. A. (2004). An endless war: The Russian-Chechen conflict in perspective. Middle East Review of International Affairs, 8(1), 119–130. https://www.researchgate.net/publication/259906640_An_Endless_War_The_Russian-Chechen_Conflict_in_Perspective

Weber, M. (1978). Economy and society: An outline of interpretive sociology. University of California Press.

Wilhelmsen, J. (2017). Russia's securitization of Chechnya: How war became counter-terrorism. Europe-Asia Studies, 69(5), 725–746. https://journals.openedition.org/pipss/4293

Wilhelmsen, J. (2005). Between a rock and a hard place: The Islamisation of the Chechen separatist movement. Europe-Asia Studies, 57(1), 35–59.

Khutbah Jumat tentang Urgensi Akhlak

 

أهمية الأخلاق في حياة المسلم وبناء المجتمع

بقلم أيب علي عرفان الماجستير[1]

الخطبة الأولى:

الحمد لله الذي أمرنا بتزكية النفوس وتهذيب الأخلاق ونهانا عن فعل الرذائل ومساوئ الأخلاق أشهد أن لاإله إلاالله وحده لاشريك له وفق من شاء من عباده لحسن الأخلاق وهداهم لما فيه فلاحهم وسعادتهم في الدنيا ويوم التلاق وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أسوة حسنة لمكارم الأخلاق، اللهم صل وسلم على محمد وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم في كل الحالات.

أما بعد فياعباد الله أوصيكم ونفسي بتقوى الله وطاعته وافعلوا الخيرات لعلكم تفلحون يقول الله تعالى عز من قائل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

أيها المسلمون

فقد تضافرت النصوص من كتاب الله عز وجل على الأمر بالتخلق بالأخلاق الحسنة، ونصت على الكثير منها، فمن ذلك قوله تعالى: (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ) [النحل: 90] ،وقوله تعالى: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) [الأعراف: 199]، وأيضًا فإن الالتزام بالأخلاق الحسنة هو امتثال لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم: فهو الذي يأمر بها، ويحض عليها، ففي سنن الترمذي بسند صححه: (عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ»، وهناك ارتباط وثيق بين الأخلاق والعقيدة، لذلك فكثيرًا ما يربط الله عز وجل بين الإيمان والعمل الصالح، الذي تعدُّ الأخلاق الحسنة أحد أركانه، فالعقيدة دون خُلُق، هي شجرة لا ظل لها ولا ثمرة أما عن ارتباط الأخلاق بالشريعة، فإن الشريعة منها عبادات، ومنها معاملات، والعبادات تثمر الأخلاق الحسنة إذا ما أقامها المسلم على الوجه الأكمل، لذا قال تعالى: (وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ) [العنكبوت: 45]، وأما صلة الأخلاق بالمعاملات، فإنَّ المعاملات كلَّها قائمة على الأخلاق الحسنة في أقوال المسلم وأفعاله، أما أثر الأخلاق في سلوك الفرد: فللأخلاق أثرها في سلوك الفرد، لما تزرعه في نفسه من الرحمة، والصدق، والعدل، والأمانة، والحياء، والعفة، والتعاون، والتكافل، والإخلاص، والتواضع.. وغير ذلك من القيم والأخلاق السامية، فالأخلاق بالنسبة للفرد هي أساس الفلاح والنجاح، يقول تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا، وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا) [الشمس: 9-10]،

أيها المسلمون رحمكم الله

 وفي إطار بناء الْمجتمَعات الْإِسْلاميَة وحضارتها  فالْأخلاق تمثل حجر الزاويّة ، والقيم النّافعة والثّمرة اليانعة للعقيدة الصَحيحة والْعبادة السّليمة، وهي غاية الغايات – بعد توحيد الله – من الْبعثة النّبويّة الْعظيمة، فلا يَكْمُلُ الْإيمانُ إلّا بها، ولا تُثمرُ الْعبادةُ إلا بولوجِ أبوابها، وما أَثنَى الله تعالى على نبيّه صلّى الله عليه وسلّم بِمِثْلِ ما أَثْنَى عليه من الخلُق الْعظيمِ والْأدب الْكريم؛ فقال عزَ من قائل: ]وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ[ [القلم:4]. كيف لا وقد كان خلقه القرآن؟ ومَنْ تَخَلَّقَ بأوامر القرآن ونواهيه: كان أحسن النّاس خلقا في كلّ جوانبه ونواحيه، وقد أخبر صلَى الله عليه وسلّم أنّ الرسالة كلها من أجل مكارم الأخلاق؛ فهي سرّ من أسرَار الشّرائع كلّها على الْإطلاق؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلَى الله عليه وسلّمَ: «إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ صَالِحَ الْأَخْلَاقِ» [أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ فِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ وَصَحَّحَهُ الْأَلْبَانِيُّ]. وفي رواية للحاكم صحّحها ووافقه الذّهبي: «إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الأَخْلَاقِ». ومتى فقدت الأخلاق تفكك أفراد المجتمع، وتصارعوا، ثم أدى بهم ذلك إلى الانهيار، ثم إلى الدمار. قال أحمد شوقي أمير الشعراء المصري:

وَإِنَّما الأُمَمُ الأَخْلَاقُ ما بَقِيَتْ         فَإِنْ هُم ذَهَبَتْ أَخْلَاقُهُمْ ذَهَبُوا

  أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم

الخطبة الثانية:

الحمد لله الذي نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما

أما بعد:

فيا عباد الله، اتقوا الله كما أمركم تنالُوا ما وَعَدَكم، قال تعالى آمراً عباده بتقواه ]يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ( [الحديد:28]. ووعد المتقين وهو أصدق القائلين فقال جلال جلاله وتقدّست أسماؤه : “وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا () وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ” وقال تعالى “وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا” وقال تعالى: “وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا”.  

وإنّ من تقوى الله تعالى التحلي بمكارمِ الأخلاق تأسِّياً بمن وصفَهُ ربُّه فقال: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} صلوات الله وسلامه عليه. فعليكم بمكارم الأخلاق؛ فإن الخيرَ كلَّ الخير فيها.

Hadirin sidang Jumat yang dirahmati Allah!

Akhlak memiliki kedudukan yang sangat tinggi dalam Islam. Ia Adalah bukti sempurnanya iman seorang muslim. Ia juga merupakan buah dari aqidah dan ibadah yang benar. Bahkan ia juga merupakan penentu kejayaan peradaban Islam.

واعلموا أن الله تعالى أمركم  بأمر بدأ فيه بنفسه وثنى بملائكته المسبحة بقدسه وقال تعالى إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كماصليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد وارض اللهم عن أربعة الخلفاء الراشدين أبي بكر و عمر وعثمان وعلي وعن بقية الصحابة والتابعين وتابع التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ اْلأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدّعَوَاتِ.

اللَّهُمَّ اغْفِرْلَنَا ذُنُوْبَنَا وَ ذُنُوْبَ وَالِدَيْنَا وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانَا صِغَارًا

اللهم انصر إخواننا المسلمين في فلسطين اللهم انصر إخواننا المسلمين في كل مكان ودمر أعداءك الدين

وصلى الله على محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين والحمد لله رب العالمين

عباد الله ، إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون فاذكرواالله العظيم يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واسألوا من فضله يعطكم ولذكر الله أكبر

 

---

[1] Khutbah Jumat ini disampaikan di masjid Al Insaniyah FAH UIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada tanggal 10 April 2026.